中秋节在我国是每年仅次于春节的第二大节日，中秋的习俗和食俗就是赏月吃月饼，但自古以来，不同的人们对中秋是有不同的理解、并赋予不同的含义的。

    中秋对孩子是香甜的月饼和一轮明月。我国传统的节日，一般都是有不同的食俗相伴。自唐代以来，中秋节的主要食俗就是吃月饼。所以，在孩子们的心目中，所盼望、所企求、所开心的中秋节，唯一的东因就是吃能上香甜的月饼，可以和伙伴们在月夜里能够尽情的玩乐。

    中秋对老人是暮年的伤感和别子的惆怅。老年人望到中秋的圆月，往往会产生无名的惆怅。“此生此夜不长好，明月明年何处看？”流露出对月光的永恒和人年华易逝的无奈：“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。” 看到不在眼前的孩子，又会产生无限的伤感，总希望他们“常回家看看”，盼望他们能“平平安安”，祝福他们家庭生活像中秋之月“圆圆满满”！ 

    中秋对边疆将士是保家卫国卫士风采的展现。“十五的月亮，照在家乡，照在边关，……你也思念，我也思念……军公章啊有我的一半，也有你的一半！”这首歌唱响了祖国的大江南北，得到了广大将士的喜爱和全国人民的理解，因为它细腻表达了边防将士们在中秋之夜的思念家乡、思念亲人的真挚感情，也深刻反映了将士们“一家不圆万家圆”，用鲜血、生命保卫祖国安宁的高尚情操和奉献精神。

    中秋对出门在外的游子是无尽的思念。中秋之夜，仰望一轮明月，最能勾起身在他乡游子思乡怀人的缕缕幽思。所以才有表达对家乡温馨回忆和深切思念的诗句：“举头网明月，低头思故乡”。“露从今夜白，月是故乡明”。更有借美好之月传情而情深意长祝福：祝父母“湖光秋月两相和”、盼妻子“但愿人长久，千里共婵娟”，愿情人“天涯共明月”，赠兄弟姐妹“共看明月应垂泪”，望友人“我寄愁心于明月”。这些都表达出对亲人的美好祝愿和真挚情感。

    中秋对文人是宣泄感情的最好时光。古往今来，那中秋的一轮如情似梦的圆月，曾引来多少文人墨客的妙笔生华，惊奇咏叹。李白《把酒问月》、杜甫《八月十五夜月》、白居易《八月十五夜湓亭望月》、王建《十五夜望月》、曹松《中秋对月》、明光《中秋玩月》、苏轼《中秋月》、孟浩然《秋宵月下有怀》、陆龟蒙《中秋待月》、元好问《倪庄中秋》、刘禹锡《八月十五慝桃源玩月》、米芾《中秋登楼望月》、曹寅《古北口中秋》等等，这些咏月诗文浩如烟海，各具神韵，简直把中秋月写得形神活现，空灵超绝，使我们赏月时怎不梦牵魂绕，思接古今？尤其是李白与月亮结下了不解之缘，他一生创作的咏月诗竟有３２０多首，这众多玑珠般的咏月诗，不仅奠定了诗人在诗坛的地位，而且使诗人本身也因此如一轮皎皎明月，长久地挂于祖国的诗坛之上，与日月同辉。晚年李白因酒醉在船上捞月，不幸落入水中身亡。后有人叹息：“生有明月为伴，死为捉月而亡”。

    中秋对探索的人们是一个大大的问号。月亮，如同一部神秘的古书，十五的夜晚，多少人都在仰脸苦读。有些人越读越神秘，越读越迷离，于是引出了“嫦娥奔月”、“貂蝉拜月”、“李白捉月”等一件件神话和传奇。也有些人读出了科学。辛弃疾《天问》：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？……谓洋海底问无由。恍惚使人愁？”词人想象的月亮绕地球、绕海之理，不正与大科学家哥白尼的月球绕地球运行科学结论相吻合吗？而且比哥白尼的科学结论早了几百年，又出自一个文人之口。这首咏月词，不仅有很高的文学价值，在科学幻想上的价值更是令人刮目相看。

    还有许多人对月兔的神话和日、月、地三者的关系，做出正确的解释。如宋朝林屋山人俞琰：“所谓月中兔者，月中之日光也，……世俗遂月中有捣药兔，妄矣！……斯言有理，足破千古之惑。”早在七百年前，俞琰对明月的神秘自然现象做出这样的解释，是难能可贵的。