秦岭子午古道赫赫有名，从子午峪进山过土地梁、关石，翻越秦岭梁，从大坪村南下至江口，翻月河梁，这一古道的北段走过多次，翻过月河梁后，子午古道有了争议，这一段我姑且成为南段，还未去过，一直心念之欲往之!

我很喜欢安康人王晓群所著《中国子午道》一书，作为爱好，他查资料实地走访，文笔优美考证详尽，我的这次子午古道南段行程极大地参考了王先生的这本《中国子午道》！

车行宁陕县城，山雨迷蒙岚气氤氲，宁陕小城成了一幅水墨画卷。沿着县城正东方向的关池路前行，两侧山峦对峙，X224县道和一缕清溪相伴我们东去。云雾遮住山体的下部，偶有几枚姿态奇特的山头浮于云雾上美轮美奂,路边时有饱经沧桑的大树巨枝掠过，河床中间也屡有巨石上凿出的栈桥立柱孔，虽不知年代，却似乎慢慢有了古道的气息，缓缓扑面而来。

从一处名唤“董家坝”的地方车辆盘旋而起，道路开始环绕山腰而行，那流清溪也不见了踪影，林木茂密，天却似乎晴朗些许。沿途山路人家倒是不少，分布在山凹处、转角处，从1000米的海拔到达梁顶垭口1587米，垭口东侧又被雾气笼罩了！一路下行，穿过大庙沟、油坊村、铁厂，道路并入了一条正南正北的路（月太路），这儿就是太山庙镇，一道宽阔的河水于月太路相随，这条河就是池河，古称直水，发源于正北方向平河梁主峰龙潭子古磉墩处，池河河谷是子午道南段的重要线路，我们已到达了子午道！

池河直水，山高谷深，子午道上重要的路段，《水经注》载：“汉水又东合直水，水北出子午谷岩岭下。又南枝分，东注旬水，又南径蓰阁下，山上有戍，置于崇阜之上，下临深渊。张子房烧绝栈阁，示无还也。”岁月流逝，山河变迁，蓰阁和戍边的遗迹早已荡然无存，只留下河道旁大大小小的栈道孔，我们接着转而南下，池河水在南边40余公里处的池河镇就汇入汉江！

对岸时时会出现疑似道路的痕迹，顺着河道山形变化，这一段河道非常开阔，我们来到了长坪村。一条小沟插入西边山中--观音沟，我们在这里要探寻一幅唐代摩崖石刻。资料记载，观音沟内的莲花禅寺旧址前有唐代摩崖石刻，其摩崖高1.13米，宽0.9米，阴刻楷书，字径约10×10厘米，唐武德八年刻石。唐代摩崖石刻，这是我们本次旅途的重要一站。

三车九人的小队伍还是引起了路边村民的好奇，想来到访的人不多，他们给我们热情地指明上山的路，劝说我们明天再上山，因为时至下午三点，下山回来肯定天黑了。商量一番，决定还是上山，明天还有旅程呢！

这次的旅程也吸引了几位陕西户外的前辈和学者王安泉先生的参加，我们九人整理好装备，从小观音沟开始登山。来时在谷歌地球上反复观察了线路，觉得线路不长，应该一个小时会到达莲花禅寺。

小块连片的水稻梯田、青松翠竹掩映中的山间土屋就在山路的两侧，路迹明显，所以开始走的很轻松。穿过几户人去屋空的人家，忽然飘起了小雨夹杂着小雪粒，道路也陡峭起来，脚下变成了砂岩，天气愈加灰暗。我们加速前行，拔高几个陡坡后，后面的人说王安泉先生穿的鞋不适合登山，天黑就更难行，所以他先下撤等我们。陡坡后就是长长的石块苔藓路，有些湿滑，林木也更加茂密，不停得前后呼唤队友们。

一座小小的土地庙守卫在山路转角处，想来寺庙也不会远了，实际上又走了20多分钟，穿过一片密竹林后，一大片空地赫然出现，一座四合院模样的寺庙—“莲华禅寺”到了：灰瓦白墙，干净素雅，像个农家院，大门门楣书写黄底黑字—“莲华禅寺，民国叁拾六年僧门赢禅和尚建修”字样，两座萌萌的石狮子立在门口，满脸委屈地似乎在抱怨着这里的偏远寂寞。

守庙的中年妇女不善言谈，说对古庙了解的真正当家人下山去了，她只是守庙的。从史料和记载中，莲花禅寺，因山如花瓣、寺如花蕊，俨然一朵绽放的莲花而得名，这座子午古道池河边的深山古庙，魏晋年间就有僧人在这里建寺立碑，撰刻摩崖，一时间成为陕南佛家香火颇旺的胜地。

趁着天亮，先去看看摩崖石刻。寺庙东南侧飞翘起一座小山峰，称作蜡烛峰，一座小庙建在峰头山尖。庙宇依附着一块巨大的山石，山石的东侧是光滑的崖壁，崖壁下的小道可以通向山尖的小庙，过小道，回首黢黑光滑的岩壁，深深地摩崖石刻出现了—“唐武德八年住山沙门 真觉大士记：勅赐山田周五百里，永充香火。”字痕深刻，沧桑感粗糙感十足，唐武德8年是公元625年，摩崖石刻在此矗立了近1400年的岁月光阴，值得我们细细品读，感受文字穿越的气息。天色已黑，返回寺庙。

寺庙周围散落在几个不知名的石碑、石柱，树林中一座一坐三四米高的石质佛塔，石质上下约七八层，形状不一雕刻着花鸟图案，旁边一座石质台案，或苔藓或包浆覆盖着佛塔台案。寺庙主殿的后山墙中轴线突兀起形似轿厢的建筑，紧紧贴于主殿，轿厢顶部是个莲花台，这种结构的确少见！

庙内寺院大殿的基石上雕刻的飞禽走兽、花草树木、田园山川等形象清晰可辨。据介绍为典型的大唐雕塑风格：丰满圆润，简明扼要。还有一副似乎与庙宇格格不入的石刻：男欢女爱图案，很是令人惊奇！盛唐时代，海纳百川博大包容，是否佛门净地也允许胆大的石刻存在？

守庙人允许我们今晚住在庙里，实际上我是很愿意的。可是同行的王老师还在山下等候，谢过好意！

头灯打开，徐徐下山，半路时王老师打来电话说已联系好了山下一农家住宿，等我们一到就吃面，热心的男主人还上山来接我们呢。全神贯注小心翼翼的下山，呼出的气息在寒冷的空气中醒目且久而不散，溪流声在黑夜中格外明显，相互提醒帮扶，虽然天黑我们还是顺利的接近山脚。远处一道灯光打来，遇到接我们的老乡了，他说远远就看见山坡上一串灯光了，想不到我们准备的这么充分。实际上对于老驴和我们经常爬山的人来说，头灯和雨衣是雷打不动的放置在背包里滴！

进入路边山坡的这户农家，堂屋内炉火正旺，灶间蒸气腾腾，细致的学者王老师已安排好了食宿。拼桌围坐，各种自带的酒水，农家还拿出自酿的包谷酒，一桌丰盛的深山乡宴在黑夜寒冬中格外的热闹：户外前辈讲述陕西户外的起源往事，大寺-这个陕西乃至全国有名的户外圣地就是同行的乐途前辈发掘的，乐途谈起大寺：群山环绕、炊烟袅袅、野花溪流、土地耕牛、朗朗的读书声，2001年他发现并挖掘了大寺，至今大寺仍是户外人检验驴友的标准线路：走过大寺就成了驴！学者王安泉老师不仅书画写作功底深厚，还是个民俗学家，主编了陕西许多县志，听他讲述地名民俗风情，典故往事，很有围炉夜话的意境！

更令人温暖的是农家主人，默不作声笑听我们神聊时，真诚地做出丰盛的饭菜，并将住宿的屋内收拾妥当，而且我们要付钱时坚辞不受！女主人说，你们大老远去山上庙中拜访，与佛有缘，她在莲花禅寺看护了15年，也信奉佛教，属于净土宗一脉，提供方便绝不收钱！

深夜，屋外雨雾弥漫，房内炉火正旺，满屋茶香，聆听故事趣闻，许久才睡去。

清晨，女主人灶间忙绿，我帮着烧火。聆听她看护古庙的事情，女主人李本银几辈人信佛，她的大伯原先在莲花禅寺修行，文革时被迫下山，庙宇损坏。后来重修再建，大伯重回寺庙，大伯年事已高，生活上需要她照顾，1998年起李本银开始义务照看寺庙，去年才下山常驻。寺庙的日常维护，香火钱除去后李本银还要自己掏钱，每年都要贴进去几千元钱，前几年庙里通上了电，光是电缆她就花费了六千元。

李本银能干善良，饭做好后，打电话喊哥哥来一起吃。哥哥是个盲人，手拿竹竿背着半袋豆子一会就来了，所有的行动都得摸索，我想去帮忙，李本银拦住了我，说哥哥自己能行。她那沧桑清廋的哥哥说，来客人了？日常行动他自己能行，离开竹竿就麻烦了。地处偏远生活清苦，并没有给这家人太多的愁苦抱怨，李本银有着一种农家特别的开朗热情，也许莲花禅寺对她的看护有着报答眷顾吧！

早饭后，乐途和王老师有着速写的特长，他们在描画着农舍和嬉笑的孩童。一夜的相识，王老师还赠送了我们他的新著作--《子午湖》。我们则和李本银一家人合影留念，真是让人温暖的农家，旅途的乐趣就在于此。对于钱财的坚辞不受，我们提出这是给予庙里的香火钱，李本银想了想欣然接受。

告别农家，我们掉头北上，经太山庙镇直接向北插入莽莽群山，右侧木王山，左侧平河梁山脉，中间一道峡谷，河道边的河道中的栈道孔非常多，王安泉先生对子午道有着深刻的理解研究，我们一起下河道去抚摸那些或方或圆的历史痕迹，乐途说当年他走过这一段，还有个清朝的石碑呢！队伍坝、腰岭关、胭脂坝、戏楼台、营盘…,一个个古老的地名挟带着猎猎战风扑面而来，到达古磉墩—木王山牵手平河梁的垭口。

“山上有戍，置于崇阜之上”，《水经注》上的这段描写池河的文字，我想-“戍”应该建于此吧，咽喉所在，居于此垭口可清晰地瞭望南北方向十几里的景致。乐途与王安泉、保刚三人入密林寻找高处的瞭望之地，我们则使用航拍机记录下这子午古道的模样。航拍期间，天空转晴，浮云朵朵千姿百态，古磉墩的南北万壑藏云，子午古道露出了最美的身形！

从垭口北下，经九间房、七间房、铁门坎、姊妹潭，到达月河坪村，月河口—这个学术界争论不止的焦点之地，新旧子午道在这里分道扬镳，车行自此，我们也可以在这里插上一嘴指点一番呢！

从月河村就可以上国道210回西安了，子午古道时兴时废，它一定伴随着许多迷人的故事等待我们再来寻访！